El grupo Núcleo Nacional, quizás partido político legalizado, quizás en el ojo del fiscal, quizás solo un grupo muy ultra y de inspiración nazi, ha expulsado a dos de sus miembros. A dos chicas: una por ser de ascendencia gitana y la otra, judía. Eso lo cuentan las noticias de la prensa, aunque no es noticia que un grupo de ideología nazi rechace gitanas y judías entre los suyos. Es más: es lo que se espera de ellos. Dice el grup Núcleo Nacional que aspiran a la pureza de la sangre, una expresión sonrojante expresada en el año 2026, siglo XXI. La pureza de la sangre daría para un ensayo, sobretodo si nos fijamos en la sociedad española de estos días, tras siglos de mezclas, cruces y encuentros. Solo cabe preguntarse: ¿qué sería llevar "sangre pura española"? ¿Tiene sentido, cuando nos referimos a una región del planeta que es escenario de tantos encuentros entre culturas y orígenes?
Lo que me ha sorprendido es justamente lo otro: que una chica de ascendencia gitana y otra de ascendencia judía presentaran su solicitud de ingreso a un grupo nazi. Ahí está la noticia y quizás incluso el documental. O la película.
Hablando de películas, el titular de la prensa me ha remitido a un film que me gustó mucho, hace años: The Believer, de 2001 y dirigida por Henry Bean, un director irregular y más bien afín al cine "comercial". The Believer plantea la posibilidad de un judío que se afilía a un grupo neonazi y que se basa en el caso real de Daniel Burro (sic), judío de Nueva York que se afilió al Partido Nazi Americano y llegó al grado de "Gran Dragón" del Ku Klux Klan. Daniel Burro se suicidó en 1965 mientras -según cuentan- escuchaba música de Richard Wagner. La película de Bean sitúa la historia muchos años más tarde y nos dibuja un personaje más complejo. El protagonista (interpretado por un muy joven Ryan Gosling) es un chaval que es neonazi y a la vez estudiante de la Torah, y que desarrolla un difícil caso de ambivalencia, conflicto interno e incluso tormenta metafísica dentro de su mente atormentada.
El protagonista de The Believer ¿es un judío que no quiere ser judío y por eso se afilía al partido nazi? ¿O bien es algo mucho más complejo y es un judío que quiere provocar un nuevo holocausto porque siente que la identidad judía está construída sobre el holocausto? Sé que parece retorcido, pero el alma humana (o la psique, como prefieran ustedes) siempre es algo retorcido, y más cuando nos referimos a las identidades y a las pertenencias. A mi me acusaron de sentir autoodio no hace muchos años, cuando me posicioné abiertamente contra el proceso independentista catalán. "¿Cómo puede ser que alguien con tus apellidos no sea indeendentista o, mucho peor, que sea españolista?" En mi caso el asunto no trasciende hasta la psicología y es mucho más simple: el independentismo catalán siempre me pareció una propuesta política de la derecha catalana y ya llevo demasiados años en la izquierda transnacional como para caer en un engaño tan burdo. Dicho de otro modo: si sintiera autoodio me daría con un martillo en la cabeza o algo así, y les aseguro que eso no se me ha ocurrido. Como tampoco se me ocurrió simpatizar con Vox en los durísimos años del "procés" que sufrimos los catalanes demócratas. Es más: me entristece comprobar que algunos de mis compañeros que resistencia ante el independentismo sí cayeran en la tentación de Vox, en quién creyeron encontrar a un aliado fiable y poderoso.
Entonces: ¿qué lleva a una gitana o a una judía a querer formar parte de un grupo nazi que habla de la pureza de la sangre? En primer lugar, sería oportuno conocer el curriculum vivencial de estas personas, lo que han vivido y lo que han sufrido, y si su origen cultural o religioso les ha fastidiado, condicionado o jugado en su contra en algunos momentos importantes de su vida. Al fin y al cabo no es obligatorio no fácil pertenecer a un grupo o a una tribu sin cuestionarse jamás los valores de este grupo o de esta tribu. La pertinencia y la aceptación en un grupo son muy exigentes, uno debe aceptar una lista quizás excesiva de requisitos. En catalán existe una expresión que me gusta mucho y que podría explicar este fenómeno, el precio que se paga por formar parte de un grupo. La expresión es "combregar amb rodes de molí", comulgar con ruedas de molino. Unas ruedas que son de piedra y muy pesadas. Para ser aceptado en un grupo hay que comulgar con ruedas de molino y eso no es fácil.
Hace muchos años, cuando el gobierno estaba en manos del señor Aznar, decidí que debía implicarme en política e ingresé en un partido de la izquierda alternativa. Duré pocos meses. Mi militancia solo les parecía útil para convocarme a pegar carteles de madrugada y cuando pregunté cuándo podría participar en sus asambleas con voz y voto me respondieron dándome largas e insinuando que primero debía mostrar mi obediencia. Y eso no me fue posible por cosas de mi carácter. Lo dejé. Y creo que ese mecanismo obra así siempre o casi siempre: se exige obediencia y fe ciega y luego ya veremos. Con el tema de la masonería me pasó algo similar que ahora no voy a contar.
Pero ¿acaso no es así con un grupo familiar o con un colectivo laboral? Teniendo en cuenta que no soy un bicho raro y que, como yo, hay centenares de miles de personas, no es nada de extrañar que haya quien decida pasarse a lo más opuesto con la voluntad de fastidiar al grupo de origen. Eso puede estar vinculado a la relación con el poder que hemos establecido des de la más tierna infancia, cuando en algún momento nos hemos enfrentado al poder que ejercía el cabeza de familia. Hay quién opta por lo fácil y sigue el camino que le abrió su padre, ya que sabe que a cambio de su opción agradable al padre tendrá las cosas del futuro más fáciles. Pero también hay quién opta por tomar el camino opuesto. Ambas opciones se mueven en el campo de la irracionalidad. El hijo del facha se hizo comunista. El hijo del hippy se hizo economista neoliberal. El hijo del pobre quiso abandonar su clase social y se hizo inversor en bolsa. No siempre actúa el noble principio del ascenso social: más a menudo, actúa el impulso de joder al padre, como Freud expresó de forma más elaborada que la mía.
Estoy pensando en casos muy célebres, como en los hijos del falangista Rafael Sánchez Mazas: en concreto, en el hijo Chicho Sánchez Ferlosio. O en alguno de los hijos del poeta Leopoldo Panero, especialmente en el hijo más controvertido que es Leopoldo María, cuya obra les recomiendo del mismo modo que les sugiero ver el testimonio tan estremecedor y duro de ver que es "El desencanto", una de las cintas más sobrecogedoras que he visto en mi vida. (El desencanto, Jaime Chávarri, 1976).
Así pues, quizás tampoco es una noticia en el sentido más estricto que una chica judía o una chica de ascendencia gitana aspiren a formar parte de un grupo nazi que pretende actuar mediante la violencia contra sus propios orígenes. Incluso se podría pensar en el trastorno tan profundo como metafísico que plantea "The Believer": participar en un nuevo holocausto de mi propio grupo para insuflarle una nueva razón para existir, e incluso llegar al holocausto personal como ejercicio extremo de sacrificio para el bien. En un orden distinto pero no mucho, Andrei Tarkovsky dejó dicho en "Sacrificio" (1986) que la posibilidad de sacrificar la vida y la casa para salvar al mundo es una opción, una opción que nadie comprenderá y por lo tanto nos tomarán por locos de encerrar.
Quizás el mundo, o por lo menos el mundo occidental y sus democracias liberales, se está acercando a un abismo en el que todo es posible y a la vez nada se entiende porque hay algo profundo que se ha desquiciado. En este nuevo mundo desquiciado el odio parece anécdota porque no puede llegar a noticia, de modo que la noticia de la mujer judía y la mujer gitana expulsadas de Núcleo Nacional en nombre de la pureza de la sangre son una noticia pequeña y dudosa y al margen que solo promueven risas y chascarrillos.
Al fin y al cabo, en España tenemos a un político que aspira a ganar unas elecciones cuya tez nos remite al perfil de los califas de Córdoba y que, a la vez, promete la expulsión de los musulmanes y hace del odio su bandera más visible. El desenlocador que nos quite de la locura buen desenloquecedor será. O quizás será que el odio hacia el otro solo expresa el odio hacia algo que está en mi mismo yo, en mi esencia. En este caso, el candidato del odio solo expresa su deseo de ser sanado de su odio, de su trastorno tan profundo como doloroso.
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